La literatura eclesiástica, ya en franca decadencia, presenta todavía insignes escritores. Pero en medio de la postración general sobresale la literatura visigoda, de la que empezaremos a hablar en este capítulo

Escritores griegos

Pseudo-Dionisio Areopagita. Bajo el nombre de Dionisio Areopagita se nos transmitieron diversos escritos de carácter ascético y místico, que han sido siempre muy apreciados, si bien se le reconocía alguna tendencia poco ortodoxa.

San Máximo Confesor (+662) es designado con este título como defensor de la ortodoxia

contra los monoteletas. También nos dejó excelentes obras escritas en su polémica contra

estos herejes.

San Sofronio de Jerusalén (+ 638) fue asimismo héroe de la causa católica contra los monoteletas, y se distinguió como teólogo, hagiógrafo y poeta.

Tal vez San Ambrosio es quien mejor representa el espíritu de los Padre occidentales, aunque el más insigne es, indudablemente, San Agustín.

San Ambrosio (+397)

Fue hombre de gobierno, consejero de emperadores y defensor de la ortodoxia. Nos dejó

preciosos escritos de carácter generalmente práctico. Como dogmático, compuso los tratados Sobre la fe, Sobre el Espíritu Santo y otros. Más insigne es como moralista y asceta, con sus célebres obras De los deberes y varias más. Son celebres asimismo sus cartas y sus himnos litúrgicos. En cambio, él Te Deum, que se le solía atribuir, no es obra suya.

En el número anterior, entre los escritores más insignes de la Iglesia Oriental, destacamos a San Atanasio (+373), a San Basilio (+379) y a San Gregorio Niseno (+396). Continuamos ahora la relación.

Este periodo comprende dos partes bien marcadas: la primera, significa el apogeo de los Santos Padres o de la literatura eclesiástica, y abarca hasta mediados del siglo V; la segunda, mucho menos brillante, comprende hasta fines del siglo VII, y en ella, a través de las crisis y reconstitución de la Iglesia, se distinguen también multitud de escritores más o menos insignes.

Aparte todos los errores y herejías expuestos, conviene tener presentes algunos otros que tuvieron en este tiempo relativa importancia.

El recién elegido Papa Zósimo (417-418), cayó en el lazo engañoso de los dos herejes y creyó en su inocencia. Pero al tener noticia de ello San Agustín intensificó su actividad, celebró dos sínodos en Cartago en los años 417-418. Este último, sobre todo, es de gran transcendencia, por haber condenado la doctrina pelagiana en ocho cánones, aprobados luego por el Papa.

Concilio VI ecuménico, III de Constantinopla (680-681)

El origen de esta frase (Roma locuta, causa finita) lo encontramos en San Agustín de Hipona (354-430). Para cerrar la controversia pelagiada, el Papa Inocencio I condenó esa herejía con tal rotundidad en el año 417, que motivó a San Agustín de Hipona a pronunciar esta frase famosa el 23 de septiembre de 417 en su sermón número 131.10.