Este periodo comprende dos partes bien marcadas: la primera, significa el apogeo de los Santos Padres o de la literatura eclesiástica, y abarca hasta mediados del siglo V; la segunda, mucho menos brillante, comprende hasta fines del siglo VII, y en ella, a través de las crisis y reconstitución de la Iglesia, se distinguen también multitud de escritores más o menos insignes.

Aparte todos los errores y herejías expuestos, conviene tener presentes algunos otros que tuvieron en este tiempo relativa importancia.

El recién elegido Papa Zósimo (417-418), cayó en el lazo engañoso de los dos herejes y creyó en su inocencia. Pero al tener noticia de ello San Agustín intensificó su actividad, celebró dos sínodos en Cartago en los años 417-418. Este último, sobre todo, es de gran transcendencia, por haber condenado la doctrina pelagiana en ocho cánones, aprobados luego por el Papa.

Concilio VI ecuménico, III de Constantinopla (680-681)

El origen de esta frase (Roma locuta, causa finita) lo encontramos en San Agustín de Hipona (354-430). Para cerrar la controversia pelagiada, el Papa Inocencio I condenó esa herejía con tal rotundidad en el año 417, que motivó a San Agustín de Hipona a pronunciar esta frase famosa el 23 de septiembre de 417 en su sermón número 131.10.

El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo. Predicado por el patriarca Sergio de Constantinopla, fue condenado en el tercer concilio de esa ciudad, celebrado entre los años 680 y 681, en el que se estableció la doctrina católica de las dos voluntades.

Una vez aceptadas las decisiones del Concilio, Teodosio II desterró a Nestóreo a un convento cerca de Antioquia.

Del Macedonianismo y otras herejías cristológicas.   Repersentación de los siete Concilios Ecuménicos. Frescos del nártex de la Iglesia principal del Gran Monsterio del Monte Athos, fundado por San Atanasio.