Estos tres puntos de meditación son tres aspectos de la Encarnación. Primero glorificamos el hecho de que hubo un mensaje angélico. En segundo lugar, reconocemos la actitud de Nuestra Señora de entera obediencia a ese mensaje angélico. Finalmente, reconocemos el hecho de que la Palabra no solo se hizo carne, sino que habitó entre nosotros. Esta breve oración condensa toda la historia de la Encarnación en estos tres puntos. Lo hace de una
manera tan condensada, breve, lógica y sustancial que no es necesario agregar nada más. Cada punto va seguido de la recitación de un Avemaría, que es una glorificación de Nuestra Señora desde el punto de vista de la verdad que el ángel anunció.
Dado que el hecho de que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros es precisamente el acontecimiento más grande de toda la historia de la humanidad y el honor más grande jamás otorgado a la humanidad, se convirtió en un hábito nacido de la piedad católica rezar el Ángelus al amanecer, al mediodía y al atardecer. . Así, repetimos estas verdades en las tres etapas principales del día, alabando a Nuestra Señora con respecto a estas verdades y pidiéndole gracias relacionadas con ellas.
El Ángelus, por así decirlo, cambia con la hora del día. Qué hermoso es el Ángelus dicho en la frescura de la mañana. Qué diferente es el Ángelus del mediodía, cuando el ritmo de trabajo es intenso. Cuando se reza al atardecer, todo se vuelve mucho más suave y acogedor, ya que comienza a tomar un tono de recogimiento.
La Iglesia toma esta joya, el Ángelus, y la hace brillar diferente a medida que avanza el día como para sacar toda su belleza.
Entendemos cómo las cosas católicas, edificadas sobre la Fe y con una especie de instinto del Espíritu Santo para hacerlas bien, muestran una gran armonía. Por ejemplo, el Ángelus armoniza admirablemente la mayor clemencia, sencillez y profundidad de sus conceptos.
Hay también una especie de belleza indefinida que proviene de sus simples elementos poéticos y literarios que no desentonan con su profundo y profundo significado, sino que, por el contrario, lo complementan. Imagínese si alguien le ordenara a un escritor hoy que compusiera una oración para ser dicha cada mañana, tarde y noche, día tras día, a lo largo de los siglos.
Teniendo en cuenta la mentalidad moderna, el resultado sería una pequeña oración llena de palabras triviales y sin sentido o una oración seca o vacía. La oración nunca podría igualar el Ángelus de la piedad cristiana practicada a lo largo de los siglos.
Lo que nos falta hoy, sobre todo en los ambientes católicos, es precisamente esa especie de riqueza espiritual con la que uno es capaz de ordenar las cosas con lógica, coherencia y belleza. Sin embargo, esto se hace con tal naturalidad que apenas nos damos cuenta de cuán bien pensadas, bien consideradas, bien oradas y, sobre todo, bien creídas son todas estas cosas. Esto se puede ver en el Ángelus que contiene y traduce en palabras la sabiduría de los siglos.
